Lincencia Creative Commons


Mapa del Municipio Santos Michelena

jueves, 6 de noviembre de 2025

Las Tejerías en 1883

 
La vida de un cronista, sea oficial o no, consiste en preservar la historia de los pueblos.

En su palabras se va descubriendo las verdades que se encuentra los viejos libros de los registros civiles y eclesiásticos, de ahí que a veces ese personaje envuelto en el anonimato fue en el olvido el acontecer, se convierta en la conciencia de su pueblo.

Hace año encontramos un acta defunción la cual hacía referencia la muerte en 1883 de un asistente al General Bolívar en el sitio denominado la Tejería, da toda relevancia por la connotación que tiene Bolívar para la patria.

Las Tejerías en 1883

 En 1883, Las Tejerías era un caserío rodeado de haciendas de caña de azúcar y la mano de obra de esos latifundios.

 Según el Doctor Carlos Julio Tavera Marcano la estancia de las Tejerías se levantó en los terrenos de la hacienda La Fundación que había comprado don Antonio Montes de Oca, natural de las Islas Canarias a José Félix Ribas y su esposa Doña Josefa Palacios y enero de 1797, por el precio de 23.516 pesos con la obligación de reconocer varios censos.

La hacienda tenía 32 tablones de caña, en 19 y ¾ fanegadas de tierras de riego, más y las tierras altas que por lo fragoso no mensuraron. Contaba con 40 esclavos.

Josefa Maria Ignacia y Maria Paula Palacios habían heredado la hacienda de su padre don Feliciano Palacios y las dos últimas vendieron a Ribas.

La había fundado por Cristóbal Vicente ObelMejías en la cuarta década del siglo XVII. En ella se le fue levantado el caserío de las Tejerías en los primeros años del siglo XIX.

En los tiempos del ilustre americano, el nombre de las Tejerías aparece por primera vez a nivel nacional durante la presidencia de Antonio Guzmán Blanco, en el censo de 1873, el cual arrojo 381 habitantes y era un vecindario escrito al municipio El Consejo.

Según el cronista Juan Gil Quiroz su toponimia se debe a una fábrica de arcilla, donde se fabricaban ladrillos, actores y tejas, de la cual alguno de sus propietarios era Demetrio Manzo. 

El caserío que era parte de El Consejo y sus nacimientos, bautizos, defunciones y matrimonios eran presentados allí.

1883 en el primer Centenario de Bolívar
 En 1883 se celebró brillantemente el primer centenario del natalicio del libertador Simón Bolívar con asistencia de numerosas representaciones diplomáticas.

El documento que a continuación se transcribe, expresa que un antiguo asistente al General Bolívar procedente de Barinas que pasaba por las Tejerías, falleció allí como lo expresa textualmente el acta de defunción.

 El acta del registro civil del municipio José Rafael Revenga, con el N° 96, textualmente reza así:

Julio A. Rivero primera autoridad civil de este municipio hace constar que hoy diez y seis de julio de 1883 se ha presentado ante mí, Antonio Córdoba de 53 años de edad casado de profeción comerciante vesino de la Tejería manifestando que ayer a las cuatro de la tarde falleció en su casa el adulto N. N el cual no se sabe el nombre de las noticias de que epodido adquirir aparese que el que el finado era de Varina que era de ciento tres años de edad que había sido asistente del gral Bolívar y que iva para el sentenario esto es cuanto se save por que no hay quien de una rrazón cierta.

El jefe civil
Julio A Rivero
Secretario
José y Díaz

 En el libro de exequias de la parroquia, N° 7, folio 182, también hay un documento que reza así:

En el año del Señor a 16 de julio de mil ochocientos ochenta y tres: el infrascrito cura de esta parroquia N. S de el B Consejo dio sepultura, con oficios rezados a un adulto otro transeúnte que murió en las Tejerías y se ignora las circunstancias, de que certifica:

José ángel de J Alemán.

Una parada mortal
 
El transeúnte muerto iba hacia Caracas, por el centenario del nacimiento de Simón Bolívar e hizo parada en las Tejerías. Sus restos reposan los predios del viejo cementerio conocido hoy como La Parrilla.

Incentivo a través de esta crónica, a los tejeríeños, al Autoridades Municipales, a la Sociedad Bolivariana de las Tejerías, para que motivan a los jóvenes de la población para la realización de una investigación exhaustiva con los más viejo de la población, que puedan dar datos sobre aquel comerciante Antonio Córdoba que brindó auxilio al andariego y en cuya casa falleció aquella tarde y puedan descifrar el nombre del edecán.

De igual forma exhortó a las autoridades municipales y Sociedad Bolivariana a solicitar y enmarcar el acta de defunción y colocarla en un sitio para obligado como vestigio de historia tejeríeños.

¿Cuál sería el nombre del asistente del general Bolívar?

Fuentes digitales
Rafael A. Sanabria M. 1883, en Las Tejerías, 2001 Live Online, https://2001online.com Opinión, [publicado el jueves, 20 de julio de 2023 a las 06:16 am.]

Transcripción de Ana María Rodrigues Macedo 

miércoles, 5 de noviembre de 2025

CASTOR NIEVES RIOS.

.                         Castor Nieves Rios 

Origen: 
Los terrenos donde fue fundada la Comunidad de “CASTOR NIEVES RÍOS”, fueron propiedad de la hacienda “LA FUNDACIÓN”, forma una superficie de veinte y tres mil metros cuadrados, la cual adquirió la Compañía que Constituyó El Gran Ferrocarril de Venezuela en 1890. Hoy dichos terrenos son propiedad del instituto Autónomo de Ferrocarriles Nacionales. 
Historia: 
Estos terrenos se mantuvieron baldíos, hasta Marzo de mil novecientos cincuenta y ocho (1958), cuando un grupo de vecinos sin techos. Encabezados por Jesús Montezuma, el popular “Negro”, Cruz María Rivas, Eduardo Pérez, Ramón Cedeño, Nadira de Dicarlo y otros, convocaron a otros sin techos y procedieron a tomar estos terrenos y de inmediato construyeron sus viviendas. Así se funda esta Comunidad a través del Crecimiento espontáneo.
Población y Superficie:
La Comunidad de “CASTOR NIEVES RÍOS”, es de aproximadamente mil personas, que ocupan unas cien viviendas Construidas en la superficie de su terreno de veinte y tres mil metros cuadrados 
Ubicación y Limites:
Esta Comunidad está situada al Oeste de Las Tejerías y sus límites son: al Norte: Con la Calle “La Línea”, antiguo paso del Ferrocarril en medio y la Comunidad de El Béisbol”; al Sur: Con Carretera Panamericana; al Este: Con Quebrada Seca o Quebrada de los Patos y Oeste: Con calle “La Línea” y terrenos del Instituto Autónomo de Ferrocarriles Nacionales. 
Sus Calles:
Sus principales calles son: Calle “LISANDRO ALVARADO", toma su nombre de este ilustre científico Venezolano, nacido en el Tocuyo, Estado Lara; calle "ANTONIO PINTO SALINAS" licenciado en letras, insigne luchador democrático, asesinado por la policía política del Gobierno de Marco Pérez Jiménez; calle "VICTORIA"
Su Histórico Nombre: 
CASTOR NIEVES RÍOS, ¿quien fue?: 
Nació en La Victoria, Estado Aragua, fue Prefecto del Distrito Ricaurte, en el período de gobierno de 1945 a 1948, a raíz de la caída del régimen de Rómulo Gallegos, CASTOR NIEVES RÍOS, le hizo oposición al nuevo régimen, cayendo varias veces preso, en la última ocasión, lo apresó La Seguridad Nacional, Cuerpo represivo del Gobierno Pérez Jimenista y sometió a bárbaras torturas asesinado vilmente por los esbirros que integraban este Cuerpo.
Primeras Construcciones:
Las primeras Construcciones en esta Comunidad fueron de madera, zinc y en algunos casos pisos de cemento y en otros de tierra, pero así mismo, dichas viviendas fueron ocupadas por los primeros jefes de familia, tales como: Felipa Piñango, Sergio Ruiz, Marcos Piñero, Marcelina Rojas, el señor Alfredo, Andrea Reverón, María Colmenares, luego vivieron: Nadira de Dicarlo, Cruz María Rivas, Jesús Montezuma, Jorge González, Petra Sanz, Melania Rojas, Inocencia de Alvarado, Segundo Ramos, Evangelista Muro, Juan Hernández, la señora Ángela, Y muchos otros nombres.
Adquisición de los Terrenos:
Es una vieja aspiración de los habitantes de “CASTOR NIEVES RÍOS” lograr la plena posesión del terreno que ocupan, ya algunos pisatarios cuyo número no llega a diez, por los años: 70 al 80, lograron que el Instituto Autónomo de Ferrocarriles Nacionales le vendieran el terreno que ocupan, pero esta venta la paralizó el Congreso de la República. A hora queda la esperanza de que a través de la Alcaldía se logre que dichos terrenos pasen a ser de propiedad municipal.
La Comunidad de CASTOR NIEVES RÍOS, incorporada al casco urbano de Las Tejerás, Capital del Municipio Santos Michelena, hoy tiene todas sus calles asfaltadas, con edificaciones multifamiliares de dos y tres plantas, servicios de agua, energía electrónica, aseo urbano, teléfono, a cien metros una Escuela de Primaria (La Encarnación de Nieves) y un transporte de JEEPSES que diariamente comunicas a Las Tejerías con la Comunidad de “El Béisbol”, Llano Grande, La arenera y otras Comunidades Circunvecinas.

Félix Ruiz, Cronista de Las Tejerías 

LAS TEJERIAS EN LA HISTORIA. EL INDIO JOSE FRANCISCO RANGEL.


Ya en 1846 el nombre de Las Tejerías, se escribía en los anales de la historia, cuando en la primera quincena de septiembre de ese año, inspirados en el ejemplo del indio José Francisco Rangel, se organizan grupos armados en La Victoria, Cagua, Maracay, Choroni, El Consejo, Turmero Las Tejerías entre otros y el 6 de septiembre la insurrección campesina la cual es considerada como la primera actuación política autónoma de los hombres del campo en Venezuela esta comenzó de manera espontanea precipitada por la represión armada contra los campesinos de los valles centrales, fue espontanea porque careció de un plan mínimo estructurado previamente, el levantamiento insurreccional se inicia con el alzamiento del indio José Francisco Rangel, al frente de trescientos hombres, entre manumisos , peones y esclavos de las haciendas pacarigua y manuare al sur de Carabobo. La primera acción fue la toma de la población de Guigue el 2 de septiembre al grito de viva Venezuela libre, tierras y hombres libres, Oligarcas temblad, en esta acción detienen a Jerónimo Lovera Alcalde y Domingo Valiente secretario, a partir de ese momento no hay aldea, caserío, de la región de Aragua. La Victoria, Ocumare de la costa, Choroni, El consejo, Las Tejerías, Turmero, Maracay, donde se agrupan los peones, manumisos y esclavos bajo las banderas del principio alternativo elección popular horror a la oligarquía y conquista de tierras y hombres libres, el 6 de septiembre, hacia la media noche, Marcos Rivas, manumiso de la hacienda Santo Domingo y 30 hombres armados de lanzas y trabucos dando vivas a la libertad y mueran los oligarcas ocupan el pueblo de Las Tejerías y detienen a Felipe León comisario de Guayas y se apoderan de armas, pertrechos y vituallas. Al día siguiente se rebelan
Los esclavos de las haciendas La Urbina, el conde en el consejo acaudillados por el negro Domingo Aponte y el bisojo Julián Matos los peones de la hacienda la fundación se sublevan al mando del isleño Juan Castillo de oficio gañan, labrador y marchan hacia las Guerrillas acantonadas en el sector la cocuizas, los indios de tiquire y guaracarima reciben a los emisarios del General Ezequiel Zamora al anochecer abandonan los sembradíos que honestamente cultivaban desde tiempos inmemoriales y se incorporan a la lucha con el General Zamora .
En la revolución campesina que empezó en el valle de manuare en 1846 y expandió por toda Venezuela, este noble y laborioso pueblo Tejerieño tuvo participación sobresaliente y la misma forma parte de nuestra historia local.
Se puede demostrar que esta insurrección fue clasista, cuando se alzan en armas : esclavos, manumisos campesinos y peones para combatir a los opresores cuando los pata en e4l suelo salieron a pelear armados de terceroles, machetes, trabucos lanzas enastadas y garrotes, contra los poderosos que se escudaban bajo el ala protectora del catire José Antonio Páez, quien ya había capitulado a favor de las Oligarquía caraqueña y Valenciana, las mismas que en 1830 habían echado al Libertador Simón Bolívar de la Patria. 

Félix Ruiz
Fuente consultada tiempos de Ezequiel Zamora Federico García Figueroa 
Ensayo Israel Sotillo  

RESEÑA BARRIO LEONARDO RUIZ PINEDA

                     Leonardo Ruiz Pineda

Cuando se escribe una historia, a veces se olvida situar el contexto en toda una geografía, se describen los sucesos como hechos inconexos, que parecieran tener su centro y fin en sí mismo,
Sabemos que estos hechos forman parte de un tiempo, pero a veces nos olvidamos que ocupan un espacio determinado en el medio geográfico, Son parte del convivir de una comunidad pero también de su paisaje.
Para los años 1920, proveniente de otros lugares de este mismo municipio en un sitio situado al oeste de Las Tejerías, capital del Municipio del mismo nombre, en una especie de hondonada que se llamó La Cañada, hicieron sus viviendas algunos vecinos, que con alguna variantes permanecieron en el sitio que poco a poco iba creciendo, en la medida en que los propietarios de dicho terreno permitían el crecimiento espontaneo de la comunidad, ya que dicho terreno formaba parte de la hacienda la fundación.
Cuando el 1958, a raíz de caída de la dictadura del General Marcos Pérez Jiménez, un grupo de personas encabezadas por Jesús Montezuma (el negro) Ramón Cedeño, Cruz María Rivas y muchos otros que se nos escapan de la memoria, invadieron del gran ferrocarril de Venezuela en lo que hoy la comunidad de Castor Nieves Ríos, y asentaron numerosas familias, no alcanzando a cubrir las necesidades de todos quedando muchos fuera del reparto, Estos que quedaron fuera comenzaron a invadir los terrenos desocupados de las franjas derecha e izquierda de la carretera panamericana, desde el puente que esta sobre la quebrada de los patos o quebrada seca en la vía hacia guayas, donde comenzaron a construir ranchos, viviendas de latón y madera sin ninguna planificación, esto hizo que el administrador de las haciendas La Fundación y el Palmar Don Luis Rodríguez Osío, se reuniera con los directivos del comité pro-vivienda, encabezados por su presidente el negro Montezuma y llegaran a un acuerdo para ponerle fin a la invasión y que adquirieran los terrenos que para esa época se denominaba La cañada, al precio por metro cuadrado de un bolívar con cincuenta céntimos (Bs. 1.50) la parte plana, un bolívar con veinte y cinco (1.25) la parte semi-plana y un bolívar (1.00) la parte alta. Todas estas personas que ocupaban la panamericana aceptaron el traslado para la cañada y comenzaron la construcción de sus viviendas, designándola como Urbanización Leonardo Ruiz Pineda en fecha agosto de 1958.
La población de esta comunidad es de aproximadamente 5.000 habitantes, residentes en sus dos calles y la parte alta adyacente la calle principal que es la de mayor importancia y la calle Sergio Medina que debe su nombre al de rendirle justo homenaje al poeta Victoriano del mismo nombre.
De comenzar siendo un caserío semi-rural, ya forma parte de la zona urbana del municipio con escuela, modulo de servicio, cancha de Bolas criollas, familias de lucha y logros han convivido en este pedazo de suelo, entre otras: Los Aimoneti, Martínez, Navas, Palacios, González, Griman, Tovar, Urbina, Piñango, Álvarez, Paredes, Flores, Cedillo, grandes deportista han nacido o vivido en esta comunidad, beisbolistas como: Vicente Aimoneti, Raúl Martínez, Silvestre González, Eduardo Navas, Luis Granadillo, Ramón y Eduardo Aljorna,Fraddy Marial, Miguel Romero Tovar, Carrasquel, equipos de trayectoria en Beisbol como el Unidos campeones de los Juegos Deportivos del año 1963. Del cual recordamos parte de su alineación: Vicente Aimoneti, ss., Miguel Romero 2b, Julio Díaz, 3b, Silvestre González cf., Eduardo Navas, lf, Félix Ruiz, C, Freddy Marcial 1b, Luis Granadillo, Tomas Griman, Wostafa Ibrahim, Raúl Martínez, Ramón Aljorna, Eduardo Aljorna, Antonio Torrealba. Presidente, Nicolás Paredes Vicepresidente, Vicente Aimoneti (padre) Tesorero Santiago Martínez, Manager Luis González (pataecobija) Madrina Xiomara Aimoneti 
 En Bolas criollas el Deportivo el Cují, en el aspecto profesional la comunidad ha dado profesionales en varias ramas cabe destacar que en esta comunidad nació, vivió y murió un personaje de recordada y nostálgica figura como fue el popular Cedillo.
Este trabajo coincide con la celebración de los 105 años de erección Municipal, que por razonas ajenas no pudo ser insertado en el número anterior pero que es propicio el momento para desearle a todo una feliz navidad y un venturoso año 2010, año del bicentenario de la declaración de nuestra independencia.

Félix Ruiz, Cronista de Las Tejerías.

RESEÑA HISTORICA BARRIO LOS CACHOS


Al pie de la montaña que avanza hacia el norte del hoy municipio Santos Michelena, hasta llegar al cerro de la Cumaca, se inicia la construcción de viviendas, lo que llamamos crecimiento espontaneo. Así nace la comunidad de LOS CACHOS, cuya fecha podríamos situarla por los años de 1890, ya que para 1894 se inaugura el gran ferrocarril de Venezuela, existiendo algunas viviendas ocupadas y para el 29 de Julio de 1904, cuando la Asamblea Legislativa del Estado Aragua, declara el territorio de Las Tejerías, Municipio Castro, Capital Las Tejerías, ya los cachos existía sin este nombre, cuando el año 1916, el gobierno del General Juan Vicente Gómez, le compra 19 hectáreas de terreno destinados a ser ejidos Municipales del Municipio Las Tejerías, 8 hectáreas pertenecían al territorio de la comunidad de Los Cachos.
UBICACIÓN:
El cerro de la Cumaca al norte, la Carretera panamericana al Sur, Los barrios la pradera y la Línea al Este y al Oeste limita con el Barrio Bolívar el Matadero Industrial y el antiguo Puente del ferrocarril sobre quebrada seca.
La superficie de esta comunidad es de aproximadamente de Noventa Mil Metros cuadrados 90.000m2 y una población aproximada de ocho mil habitantes.
Las principales vías de comunicación de esta barriada son: La pasarela que comunica el barrio con el casco central de Las Tejerías, la misma fue construida en el año 1.962, como una necesidad para facilitar el paso peatonal entre ambas comunidades ya que desde el año 1954 quedo interrumpido por la construcción de la carretera panamericana y la misma se efectuaba a través de la calle el Cementerio, calle esta que nace con la construcción de la mencionada carretera , otras vías de comunicación son: calle sucre, calle Urdaneta, Calle Páez, pasaje Perú, pasaje Araguaney calle la Línea calle histórica ya que por esa estaban los rieles del gran ferrocarril en su tránsito a los Teques, La Victoria Valencia y Caracas, el antiguo puente sobre quebrada seca, comunica a las barriadas del el Beisbol y Castor Nieves Ríos.
El topónimo de los Cachos se debe a que desde principios del Siglo XX se beneficiaban reses, ganado vacuno y porcino y los habitantes escogieron este sitio al lado oeste del barrio para tal beneficio y lo convirtieron en el matadero los muchachos de la época agarraban los cachos y los usaban para agarrar chicharras y cocoas y luego lo dejaban esparcidos por las calles de la barriada de allí el nombre LOS CACHOS.
Sitios emblemáticos e históricos de esta comunidad, son la línea por donde circulaban el tren , los vagones, el motriz, el trole manual, el puente sobre quebrada seca, que desde 1894 hasta 1965 cuando es desmantelado el gran ferrocarril, otro sitio histórico es la capilla donde se celebraban los oficios religiosos hasta el año 1938, igualmente un campo donde se jugaba beisbol situado entre las calles Páez y Urdaneta donde los muchachos de la época competían y recordamos a los equipos la veguita, los corrales y quebrada seca, este campo estuvo hasta la década de los cuarenta. De grato recordatorio son las grandes tardes de Toros coleados, los carnavales de los años 50, 60 y 70, el pasaje presbítero Claudio Michelena construido en el año 1972 bajo la presidencia de la Junta Comunal del Sr. Ramón Jesús Tovar Aquino. 
De los primeros pobladores están los: Bravos, Landaeta, Ramos Azuaje, de Los Bravo recordamos a Enrique, gran beisbolista, integrante del Salón de la Fama deportivo del municipio, Azuaje, de estos recordamos al primer profesional de la medicina Pedro José Azuaje de esta misma familia, sale nuestro primer torero Serbulo Azuaje o José Fuente de gran actuación en España donde toma la alternativa. Otras familias de raigambre y gratos recuerdos son: Castillo, Arévalo, Muñoz, Rivero Carrasquel, Rodríguez, Gutiérrez, Izquiel, Moreno, Conde, Serrano, Jiménez, Guzmán, Guevara, Pérez, Hernández, Torres, Gil, Rojas, Túpanos, Cisneros, Infante, Miller, Navas, Perdomo, Brea, Pinto, Belis, Aquino, Delgado, Lozada, Regalado, González, Mendoza, Alvarado, Lugo, Sosa, Ramos, Landaeta, Ochoa, Cortez, Los primeros Italianos, Antonio Paradisso Pedro, Pablo, Antonio Petrona Giorgiani, el primeros portugueses Adelino Mendoza, José Fineza. Español Antonio Quintero, hemos tratado de recordarlos a todos pero la memoria traiciona y los años no perdonan agradecemos a las personas que nos suministraron información el interés por esta reseña ya que pueblo que no conoce su historia no tiene futuro.

Juan Gil Quiroz, Cronista de Las Tejerías 

Imagen y Capilla en madera de Samán de la Virgen del Carmen




Por Ana María Rodrigues
Fotográfia: Ana María Rodrigues

Se encuentra ubicada en las inmedicaciones de la Iglesia Nuestea Señora del Carmen en la Plaza Bolívar.

Es una Talla realizada en un arbol seco de Samán y policromada de 1.53 metros de altura. Representa a la Virgen del Carmen vestida con una tunica marrón, manto blanco y velo blanco coronando su cabeza. En su brazo izquierdo sostiene al niño Jesús y con la derecha un escapulario, atribuito caracteristico de esta advocación mariana, encargada de interceder por las animas del purgatorio.

La escultura fue tallada en el año 2002, por el artista plástico Julio Magdaleno de nacionalidad española, radicado en venezuela desde más de 25 años. Entre sus ayudantes estan José Valderrma e Isaias Rivero.

Fue develada y bendecida por el Obispo Monseñor Reinaldo de Prette, el día 25 de septiembre de 2002. Esta obra fue dada al pueblo del Municipio Santos Michelena por el anterior Alcalde Reinaldo Lorca.

La imagen y la capilla fueron remodeladas por el artista plástico Guillermo Meneses y reinaugurada el día 16 de julio de 2011, por el Alcalde del Municipio Santos Michelena José Gregorio Díaz Marín.



sábado, 27 de septiembre de 2025

LA CENIZA Y SUS USOS. CRONICAS DE MI PUEBLO. Memoria ancestral.



🪵 CENIZA DE LEÑA – El polvo gris que guarda la sabiduría del rancho
En el rancho, todo tiene un uso.

Cuando terminaba la lumbre del fogón o del comal, quedaban las brasas apagadas y, entre ellas, la ceniza.

Para muchos hoy no es más que desperdicio, pero en la vida rural de antes, la ceniza era un tesoro que servía para curar, limpiar, cocinar, proteger las cosechas y hasta para el cuidado de los animales.

Nuestras abuelas sabían que la ceniza de leña guardaba minerales como potasio, calcio, magnesio y carbonatos, que no solo ayudaban en la limpieza, sino que también tenían propiedades para el cuerpo y la tierra.

Era un conocimiento heredado, transmitido de generación en generación, y que hoy, en muchos pueblos, todavía sigue vivo.

🔹 Para curar heridas y picaduras

Cuando alguien se cortaba en el campo y no había botiquín cerca, se recurría a la ceniza limpia y fresca del fogón.

Se espolvoreaba directamente sobre la herida, y esto ayudaba a detener el sangrado y a proteger contra infecciones.

La ceniza actuaba como una barrera natural que secaba la sangre más rápido y evitaba que entrara suciedad o bacterias.

En casos de picadura de abeja o avispa, se mezclaba con un poquito de agua para hacer una pasta y calmar el ardor.

🔹 Para la acidez y el dolor de estómago

En algunos hogares, una pizca de ceniza disuelta en agua era un remedio de emergencia contra la acidez estomacal.

El carbonato presente en la ceniza ayudaba a neutralizar los ácidos del estómago, proporcionando alivio rápido.

Esto no se tomaba a diario, sino solo en casos puntuales, cuando no había acceso a otros remedios.

🔹 Para la salud bucal

Las abuelas usaban agua con un poco de ceniza como enjuague para aliviar encías inflamadas o dolor en los dientes.

La ceniza ayudaba a limpiar bacterias y reducir la inflamación, y hasta se usaba para frotar suavemente sobre los dientes como blanqueador natural.

🔹 Como jabón y limpiador

La ceniza, mezclada con grasa o aceite, se convertía en jabón casero.

Este jabón quitaba la grasa más difícil, limpiaba la ropa y desinfectaba utensilios de cocina.

El agua de ceniza también servía como un detergente natural para dejar la ropa blanca y suave.

🔹 Para conservar alimentos

En el rancho, ciertos alimentos como los chiles secos, el maíz para siembra o hasta trozos de carne curada se guardaban cubiertos de ceniza para evitar que la humedad o los insectos los dañaran.

La ceniza absorbía la humedad y actuaba como repelente natural de plagas.

🔹 En la agricultura

Los campesinos sabían que la ceniza era rica en minerales que la tierra agradecía.

Se esparcía en los surcos para fertilizar, y también para ahuyentar plagas como caracoles o gusanos.

Además, al mezclarse con el suelo, ayudaba a equilibrar la acidez de la tierra.

🧠 El valor cultural de la ceniza

En muchos pueblos, la ceniza no era solo una herramienta: era parte de la vida diaria.

Cuando un niño se lastimaba, la abuela o el abuelo tomaban un poco de ceniza y con toda tranquilidad decían:

"Esto es para que no se te infecte y se te cierre pronto".

Ese conocimiento no estaba en libros, estaba en la experiencia y en la memoria colectiva del rancho.

La ceniza de leña era el ejemplo perfecto de cómo antes todo se aprovechaba y nada se desperdiciaba, y de cómo la naturaleza ofrecía remedios y soluciones en las cosas más simples.

¿Y tú?

¿Recuerdas haber visto a tu familia usar ceniza para curar, limpiar o cuidar el campo?

Estas tradiciones no deben perderse, porque son parte de nuestra historia y de la sabiduría que nos mantiene conectados con la tierra.

#Compártelo. Lo natural y lo antiguo, cuando se entiende, sigue teniendo valor.

lunes, 1 de septiembre de 2025

1925: Misia Encarnación Domínguez de Nieves






Al entrar en Las Tejerías, por la carretera que vienen de El Consejo, podemos fácilmente identificar el paredón de la Escuela Encarnación de Nieves. Todos sabemos de su existencia, muchos guardamos gratos recuerdos de cuando en ella estudiábamos, en mi caso, primero en la Calle Junín y luego en la nueva que construyeron en el sitio donde antiguamente pasaba el tren.

Pero me pregunto, ¿qué tanto sabemos de la honorable mujer que reunión méritos para que una escuela llevarse su nombre?, quizá muy poco. Es por eso que hoy me permito escribir sobre ella, guiada por la mano protectora de mi tía Josefina.

Misia Encarnación nació en Caracas, hija de una Martiniqueña, tenía 3 hermanos, 2 varones y 1 hembra. De estos o consentido fue siempre Ernesto, el cual le ocasiono una gran pena al irse a Panamá y no saberse nunca más de que él.

 Llego a las Tejerías en enero de 1.925 contratado como Institutriz de los hijos del Coronel Alcibíades Rojas, Josefina y Alcibíades (El Negro), a los cuales en los sombreados y acogedores pasillos de la Hacienda Guaremal inculcó las primeras letras y el amor por la enseñanza. En esa misma Hacienda conoce a un Guariqueño de San Juan, Eladio Nieves, el cual se convertiría en su amor de toda la vida.

Ya casada y culminada su labor de enseñanza en Guaremal, se muda en 1.930 para el pueblo, y es allí donde desarrolla todo su fuerza creadora y proyecta su amor a hacia sus semejantes, enseñando por dos bolívares no solo a los hijo de las familias más acomodadas, sino también a los pobres de solemnidad.

Para esa época sólo existían en el municipio dos pequeñas escuelas unitarias. Una para varones y otra para hembras. Razón por la cual Encarnación tenía un trabajo de sobra con la chiquillería del pueblo.

En sus años de enseñanza volcó sus inquietudes su afán de trabajo digno y honesto, su deseo de formar hombres y mujeres de bien. Pero sobre todo las cosas derramo en todas las personas que la conocieron y quisieron un amor inmenso y lo mejor de sí misma.

Murió ya de vieja gloria del respeto de un pueblo que debía mucho.

Sembró cosas bellas y recogió lo justo, hoy una de las escuelas más grandes del municipio lleva con orgullo su nombre. No obstante hay algo que nos duele y es que la tumba de tan insigne mujer se encuentra sumamente deteriorada y es deber de todos y cada uno de los Tejerienses unirnos como un solo hombre para rescatarla, en lo menos que le debemos. Segura estoy que Misia Encarnación desde el sitio en que se encuentra, que debe ser cerca de Dios, se va a sentir muy orgullosa de nosotros, y reconocer a una vez más, que nos aró en el mar.


María Constancia Cipriani Rondón

1ra. Mujer Cronista de la ciudad de Las Tejerías 

Transcrito por: Ana María Rodríguez (Abogado)

martes, 26 de agosto de 2025

La Arenera, Quebrada seca de la Urbina o Quebrada de Los Patos. Vestigios de la Historia local.



La Arenera, Quebrada Seca de Los Patos y Joao Gómez. Vestigios de petroglifos.

 Frances Pettit, a través de su testimonio da razones al origen de las tribus arbacos al norte en la Quebrada seca de Los Patos en Fila de Guaicaipuro y la Loma de Terepaima.

Este Testimonios indica que en La Arenera, por la Quebrada seca de Los Patos, existían petroglifos, los cuales fueron sacados de su espacio y vendidos por el terrateniente João Gómez, al ex gobierno del Estado Miranda Arnaldo Arocha.

Dos de ellos se encuentran en la plaza Guaicaipuro de Los Teques y el tercer y el más grande de los petroglifos, ha desaparecido, probablemente vendido a algún coleccionista extranjero. 

De los vestigios históricos originarios solo quedan las rutas o caminos. Sin embargo, tomaremos este testimonio como una crónica para futuras investigaciones que surjan al respecto sobre los orígenes de la parroquia de Las Tejerías y sus adyacencias. 

TESTIMONIO

Francés Petit:
- Sabes que hay un cuento viejo que no pude verificar históricamente, que esas tres piedritas las encontraron en la parte alta de la Quebrada de Los Patos por la empresa que allí operaba, cuyo dueño se las vendió al ex gobernador Arocha. Justo en los sitios donde si aparece en los libros de historia sobre los ábacos aborígenes que vivieron allí, cuando los españoles comenzaron su conquista tierra adentro. Ese era el territorio de Terepaima y son límites entre Aragua y Miranda al Norte de Las Tejerías Quebrada de Los Patos. 

Ana María Rodrigues:
- France Petit, deberíamos encontrar esas crónicas que registran esa información.

France Petit:
- Ana María Rodrigues, En caracas están esos libros, porque los mios los perdí de tanto mudarme. 

Ana María Rodrigues:
- Excelente. Debemos buscar la información. 

France Petit:
- De hecho, creo que esas piedras están fotografiadas y el sitio era abajo del sector Los Angelinos a pocos metros del camino de los españoles. 

France Petit:
- Sobre Terepaima y los ábacos si tengo material histórico y esa piedras fueron encontradas en Aragua y no en Miranda, de hecho las maquinas dañaron muchos sitios indígenas del lugar; testigo la familia Carrasquel, la familia Bernal, la familia Oropeza, la familia Lucena, la familia Canelón, entre otros que fueron sacados de sus tierras por ese terrateniente. Bueno, no pudieron sacar al viejo Carrasquel, papá de Miguel Carrasquel y Felipe Carrasquel.

Francés Petit:
- A principios de los 90, ayude a un amigo que era cronista para esa época de Caracas, se llamaba Juan Ernesto Montenegro a investigar y documentar sobre Terepaima y Los Ábacos que se dejó plasmado en los libros: "Francisco Fajardo y la creación de Caracas y Camino al mar". En el primero hay dos capítulos sobre Los Ábacos aborígenes de Las Tejerías.

Ana María Rodrigues:
- Frances Petit, escribe la crónica de los hechos que te contaron. Con ellas podemos indagar en los libros y en la memoria.

France Petit:
- Ana María Rodrigues, yo escribí para el diario El Clarín en el año 2000 por allí. La historia del primer muerto de Las Tejerías.

Ana María Rodrigues:
France Petit, en la AGN debe haber información. 

France Petit:
- Hay material en Caracas, lo que no hay es tiempo y dinero.

Con el testimonio de France Petit se recoge información sobre investigaciones y de los hechos sobre los petroglifos que fueron arrebatados por un terrateniente. Solo queda comprobar que estos petroglifos nos pertenecen a través de investigaciones históricas. Lo cierto, es que la Quebrada de Los Patos es la misma Quebrada de Terepaima, cuya naciente en el alto de la Fila de Terepaima riega con sus aguas los valles de Guacarima en el Bajo Tuy.


SOBRE LOS ORIGENES DE LOS PETROFLIFOS DE LAS TEJERIAS.

         Fotografia: Ana María Rodrigues 

Al publicar fotografías de los petroglifos que se encuentran ubicados en la plaza Bolívar de Los Teques. El investigador e historiador reportero gráfico Francés Petit, se comunica con mi persona por la red social Facebook, haciendo mención sobre la historia de dichos petroglifos.

Estos testimonios fueron tomados con el capture del teléfono y guardados para luego ser transcritos manualmente a un cuaderno y llevarlo a crónicas del momento para futuras investigaciones la respecto. 
Es así, que comienza su relato el cual es tomado como crónicas sobre la historia de mi pueblo.

Los petroglifos fueron encontrados en la parte alta de la Quebrada de Los Patos por la empresa (Arenera) que allí operaba, cuyo dueño el terrateniente de origen portugués João Gómez, siendo vendidos al ex gobernador del estado Miranda Arnaldo Arocha

Mucho se ha hablado sobre el daño ecológico que venía haciendo esta empresa en la Quebrada seca de Los Patos y para la fecha nadie se había pronunciado sobre la historia local y mucho menos ir contra el capitalismo reinante en el territorio.
Ya para la fecha del año 2023, la historia de la parroquia de las Tejerías se ha mantenido al igual que nuestros guerreros a través de algunos vestigios historiográficos y en la memoria local. 

Algunos investigadores se han dado a la tarea, de aclarar acontecimientos escondidos en el baúl, surgiendo luces de investigaciones sobre los orígenes ancestrales en nuestro territorio que han sido de gran significado en la reconstrucción de la memoria.

¡Luces!, con investigaciones ya realizadas por el profesor e investigador Aníbal Carrasco en la Fila de Guaicaipuro y Terepaima en “La Laguneta Montaña”, el Cronista de Municipio Revenga: José Javier Duran, el Investigador y Reportero Gráfico: Frances Petit, oriundo del pueblo de “Las Tejerías”, y otros testimonios por recoger que son conocedores de su historia a través de las vivencias y oralidad en la construcción de la historia local de nuestro pueblo.

Por: Ana María Rodrigues 

jueves, 30 de enero de 2025

EL ORIGEN DE LOS APELLIDOS


Los apellidos surgieron como una necesidad práctica en sociedades que comenzaban a crecer y requerían una forma de distinguir a las personas. En un inicio, el nombre propio era suficiente, pero a medida que las comunidades se expandieron, surgió la necesidad de un sistema adicional que permitiera identificar a las personas con precisión, especialmente en asuntos legales, administrativos y de herencia. Así, los apellidos se convirtieron en una herramienta esencial para señalar linajes, establecer derechos de sucesión y mantener registros.

En su origen, los apellidos se basaron en aspectos simples pero significativos para las comunidades. Algunos reflejaban oficios comunes como herreros, pescadores o molineros, y estos apellidos, como Herrera, Pescador o Molina, se transmitieron a generaciones posteriores, llevando consigo un eco de los roles sociales desempeñados por las familias. Otros señalaban el lugar de procedencia de una persona, como Montes o Navarro, que hablaban de un origen geográfico y ayudaban a identificar a los migrantes o viajeros.

La apariencia física o características personales también se transformaron en apellidos, como Calvo, Rubio o Moreno, que ofrecían una descripción directa de la persona. En sociedades donde la descendencia era crucial, los apellidos patronímicos como Fernández o Martínez marcaron una conexión clara con el nombre del padre, consolidando el linaje en cada generación.

La religión desempeñó un papel crucial en la creación y adopción de apellidos. En culturas cristianas, era común adoptar nombres ligados a santos o advocaciones religiosas como De la Cruz o Santo Domingo, mientras que en las comunidades judías los apellidos reflejaban tribus o roles espirituales, como Cohen o Leví. Los musulmanes, por su parte, empleaban nombres que indicaban descendencia con prefijos como “ibn”, que significa hijo de.

La colonización y las migraciones modificaron los apellidos, adaptándolos a nuevas culturas o reemplazándolos por otros más aceptables en contextos diferentes. En América, por ejemplo, muchos apellidos europeos se impusieron sobre los nombres indígenas durante la evangelización, mientras que otras familias conservaron elementos de su identidad adaptados a las nuevas lenguas. En tiempos de persecución o cambios políticos, muchas familias cambiaron o alteraron sus apellidos para protegerse o integrarse en sociedades distintas.

Los apellidos son una cápsula del tiempo que narra historias de migraciones, conquistas, mestizaje y supervivencia. Aunque algunos se han perdido o transformado con los siglos, otros permanecen casi intactos, conectando a las personas con sus raíces y ofreciendo pistas sobre el pasado de las comunidades y las culturas.

Fuentes:

1. Smith, M. G. (1998). The Surnames Handbook: A Guide to Family Name Research in the 21st Century. Clearfield Company.
2. Hanks, P., & Hodges, F. (2003). A Dictionary of Surnames. Oxford University Press.
3. National Geographic: Artículos sobre la evolución de apellidos y genealogía histórica.
4. Instituto de Genealogía e Historia de México: Publicaciones sobre apellidos coloniales y mestizaje.
5. Jewish Virtual Library: Información sobre apellidos judíos y su significado histórico.

Vía Hombre Estoico

martes, 26 de noviembre de 2024

APELLIDO GÓMEZ


El apellido Gómez, es de origen patronímico, derivado del nombre propio Gomes o Gomo, que era común durante la Edad Media en España. Gómez, significa “hijo de Gomes” y ha sido uno de los apellidos más comunes en España. Está asociado con familias nobles que desempeñaron roles importantes en la Reconquista, ayudando a los reinos cristianos en la lucha contra los musulmanes.

Este apellido se extendió a América durante la colonización española y es frecuente en países como México, Colombia, Argentina y Chile, donde las familias Gómez han jugado un papel destacado en la política, la economía y la milicia.

Escudo heráldico:

El escudo de armas del apellido Gómez, incluye los colores azul y oro. El azul simboliza la lealtad y la justicia, mientras que el oro representa la nobleza, la generosidad y la grandeza.

El escudo también puede incluir símbolos como leones, que representan el coraje, la nobleza y la fuerza, y torres, que simbolizan la protección y la defensa de sus territorios.

Fuentes:

 • Diccionario heráldico y genealógico de apellidos españoles, Julio de Atienza.
 • Historia de los Apellidos en España, Instituto Genealógico.

EL ORIGEN DEL LOS APELLIDOS


¿Los apellidos donde nacen?
La primera aparición de los apellidos se dió en China, cerca del año 2850 antes de Cristo, pero fué en Europa que se oficializó su uso. Durante la Edad Media, surgió la necesidad de identificar a los dueños de los inmuebles que comenzaban a comercializarse. Para eso, poco a poco, se agrupó con un nombre en común a todos los integrantes de cada familia noble que podía acceder a este tipo de bienes.

En un principio, solo lo usaban las clases sociales más altas. Cada apellido se formó usando cuestiones cotidianas de referencia como el oficio, el lugar de residencia, algún rasgo de la personalidad o un parámetro físico. Con el paso del tiempo, dejó de ser una costumbre únicamente de la burguesía y se extendió a todas partes del mundo.

lunes, 25 de noviembre de 2024

APELLIDO PADRÓN


El apellido Padrón tiene su origen en la Península Ibérica, específicamente en Galicia, España, donde se encuentra el municipio de Padrón, en la provincia de La Coruña. Este apellido es de tipo toponímico, derivado del latín patronus, que significa "protector" o "patrón". En este caso, hace referencia a la piedra o pedestal donde, según la tradición, se amarró la barca que transportó los restos del apóstol Santiago desde Palestina hasta Galicia.

El apellido Padrón comenzó a usarse para identificar a las personas provenientes de este lugar o aquellas vinculadas a él. La historia del apellido está profundamente arraigada en la tradición jacobea y en la influencia religiosa de la región. Muchas familias con este apellido formaron parte de los procesos de repoblación durante la Reconquista, extendiéndose hacia otras regiones de España y, más tarde, a América Latina.

En el ámbito heráldico, los escudos asociados al apellido suelen incluir elementos religiosos y naturales, como cruces, estrellas y árboles, en referencia a la espiritualidad y la conexión con la tierra gallega. Los colores predominantes son el azul, el oro y el plata, reflejando nobleza, lealtad y pureza.

Fuentes:
Diccionario Heráldico y Genealógico de Apellidos Españoles.
Archivo Histórico de Galicia.
Estudios sobre Toponimia y Apellidos Gallegos.

APELLIDO ALMEIDA


El apellido Almeida tiene orígenes principalmente ibéricos, relacionado con Portugal y España. Deriva del topónimo árabe al-ma'ida, que significa "la mesa" o "la meseta". Este apellido se asocia con localidades que tenían características geográficas específicas, como planicies o terrenos elevados, y a menudo designaba a quienes vivían en dichas zonas.

Históricamente, el apellido Almeida está vinculado a familias nobles que desempeñaron roles importantes en la Reconquista y en la expansión marítima portuguesa. En Portugal, varias ramas de los Almeida fueron ennoblecidas, destacándose como caballeros, gobernantes y militares. La familia Almeida también es conocida en Brasil, donde llegó con los colonizadores portugueses y se convirtió en un apellido prominente en la política y la cultura.

En España, aunque su presencia es menor que en Portugal, también se encuentra en regiones como Andalucía y Extremadura, probablemente adoptado por familias mudéjares tras la Reconquista.

En América Latina, Almeida se ha expandido ampliamente debido a la migración de familias portuguesas y españolas. Su significado y linaje simbolizan fortaleza, arraigo a la tierra y una conexión histórica con los ideales de nobleza y esfuerzo.

Fuentes:

García Carraffa, A. y A. (1952). Diccionario heráldico y genealógico de apellidos españoles y americanos.

Menéndez Pidal, R. (1971). Toponimia hispánica medieval.

Instituto Genealógico Portugués (1903). Nobiliário das Famílias de Portugal.

lunes, 18 de noviembre de 2024

APELLIDO GARCIA


El apellido García es uno de los más comunes y antiguos en la península ibérica, con origen en la época visigoda. Se cree que proviene del nombre propio Gartzia, que significa “príncipe de vista agraciada” o “joven guerrero”. Las primeras menciones del apellido García datan del siglo IX, cuando varias familias con este apellido desempeñaron un papel destacado en la nobleza y las guerras de la Reconquista.
El apellido García es sumamente común en España y América Latina, habiendo llegado al Nuevo Mundo con la colonización española. Hoy en día, se encuentra en países como México, Colombia, Argentina, y Perú, donde las familias García han sido influyentes en diversas áreas, incluyendo la política, la religión y la milicia.
Escudo heráldico:
El escudo de armas del apellido García incluye los colores rojo y oro. El rojo simboliza el valor y la fortaleza, mientras que el oro representa la nobleza, la grandeza y el poder.
El escudo puede incluir símbolos como leones o águilas, que representan la valentía y la nobleza, así como torres o castillos, que simbolizan la defensa y la protección. Las espadas cruzadas también son comunes, reflejando la participación militar de la familia García en la defensa de los reinos cristianos.
Fuentes:
 • Diccionario heráldico y genealógico de apellidos españoles, Julio de Atienza.
 • Historia de los Apellidos en España, Instituto Genealógico.

APELLIDO CORTEZ

 

El apellido Cortez es de origen español y tiene raíces toponímicas, derivando de la palabra “corte”, que se relaciona con un lugar donde se lleva a cabo la administración o la justicia. Históricamente, el apellido ha estado asociado a la nobleza y a los privilegios de la corte. Es un apellido común en varias regiones de España y se ha extendido a América Latina, donde es especialmente frecuente en países como México, Venezuela y Colombia.

Las familias Cortez a menudo han estado vinculadas a la política y la administración, y algunas ramas del apellido han alcanzado prominencia en el ámbito militar y social.

El escudo de armas de la familia Cortez generalmente incluye símbolos que reflejan la nobleza y la fortaleza, como castillos, leones o espadas. Los colores comunes en los escudos de Cortez son el rojo, que representa el valor, y el oro, que simboliza la generosidad.

Fuentes

García Carraffa, A. y A. (1919)
Enciclopedia Heráldica y Genealógica Hispano-Americana

Mogrobejo, Endika de
Diccionario hispano de apellidos y heráldica

APELLIDO MEJIA


Mejía es un apellido toponímico de origen español, que probablemente proviene de la región de Galicia. Se cree que está relacionado con la palabra “meixón” o “meixía”, que hace referencia a una especie de pez, lo que sugiere un vínculo con comunidades pesqueras o zonas costeras. A lo largo del tiempo, el apellido Mejía se extendió por España y América Latina, donde muchas familias se establecieron y adquirieron relevancia en diversos campos.

El escudo de armas de la familia Mejía suele incluir símbolos de agua o peces, en referencia a su posible origen pesquero, además de otros elementos heráldicos que representan la nobleza y la lealtad de la familia.

APELLIDO MORALES


El apellido Morales es de origen toponímico y está vinculado a varios lugares en España que llevan este nombre, especialmente en Castilla y León. “Morales” se refiere a los árboles de mora, y el apellido fue utilizado para designar a las personas que vivían cerca de lugares donde crecían estos árboles. También puede haber tenido una connotación relacionada con el cultivo o la recolección de moras en épocas pasadas.

Las familias Morales han jugado un papel significativo en la historia de España desde la Edad Media, destacándose en la nobleza y participando activamente en la Reconquista. Durante la expansión hacia América durante la colonización, el apellido se extendió a varios países latinoamericanos, como México, Colombia, Perú y Argentina, donde las familias Morales se integraron a las élites locales.

Escudo heráldico:

El escudo de armas del apellido Morales generalmente incluye los colores verde y oro. El verde simboliza la esperanza, la abundancia y la conexión con la naturaleza, mientras que el oro representa la nobleza y la generosidad.

El escudo suele presentar un moral o árbol de mora en el centro, simbolizando el origen toponímico del apellido. También es común encontrar torres o castillos, que representan la protección y defensa de los territorios. Además, pueden incluirse espadas cruzadas o lanzas, reflejando la participación militar de la familia.

Fuentes:

 • Diccionario heráldico y genealógico de apellidos españoles, Julio de Atienza.
 • Historia de los Apellidos en España, Instituto Genealógico.

ANA MARIA


El nombre Ana María es una combinación de dos nombres de origen hebreo y tiene una fuerte tradición bíblica y cristiana. Ana proviene del hebreo Channah (חַנָּה), que significa "gracia" o "compasiva". Es un nombre asociado a la figura de Santa Ana, madre de la Virgen María, y es venerado como símbolo de devoción y bondad. María, por otro lado, tiene origen hebreo y deriva de Miryam (מִרְיָם), cuyo significado se interpreta como "amada por Dios" o "señora". María es uno de los nombres más venerados en la tradición cristiana, asociado a la Virgen María, madre de Jesús.

La combinación de Ana María es un nombre compuesto que transmite una profunda devoción religiosa y una gran carga simbólica. Es un nombre que se popularizó en Europa durante la Edad Media, cuando los nombres bíblicos eran comúnmente elegidos por su significado espiritual. Con el tiempo, Ana María se convirtió en una elección muy apreciada en países de tradición católica, especialmente en España y América Latina.

El nombre Ana María evoca cualidades de gracia, pureza y bondad, reflejando la combinación de la compasión de Ana y el carácter sagrado de María. Las personas con este nombre suelen ser vistas como cariñosas, protectoras y con un gran sentido de la fe y la espiritualidad. Además, es un nombre que transmite elegancia y atemporalidad, siendo apreciado tanto en entornos tradicionales como modernos.

Fuentes:

Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento
Diccionario de Nombres Bíblicos y su Significado
Estudios de Onomástica Cristiana