Alma y Ritmo del Joropo Central; La negra Esperanza.

Las Raíces y el Compás de la Tierra.

El 1 de agosto de 1939, en el entrañable sector victoriano conocido como La Otra Banda, nació Petra Esperanza Torres, una mujer cuyo destino estaba indisolublemente tejido al pulso vibrante de la tradición venezolana. 

Hija de Inés María Torres y Nicanor Flores, creció en el seno de una familia humilde de arraigadas costumbres, donde el trabajo diario y el amor por lo nuestro formaban el cimiento de la existencia.

Desde muy joven, el compás del arpa, el cuatro y las maracas penetró en su espíritu, convirtiéndola con los años en baluarte indiscutible, cultora, docente, escritora y embajadora por excelencia del Joropo Central en el estado Aragua.

Aquellos primeros tiempos del joropo aragüeño, marcados por leyendas vivas como el dúo de don Salvador Rodríguez y Margarito Aristiguieta, fueron la escuela natural donde se forjó la vocación de quien hoy todos llaman cariñosamente «La Negra Esperanza». 

Sin una formación académica tradicional en las artes —pues apenas pudo completar su educación primaria en las escuelas de su ciudad natal—, su talento floreció desde la autonomía del autodidacta. Desarrolló un método propio para transmitir la danza y la historia de la música central, transformando cada zapateo y cada giro en una clase magistral de identidad cultural.

Su vida personal también se edificó sobre cimientos sólidos. El 7 de septiembre de 1957, en la Iglesia Nuestra Señora de La Candelaria de La Victoria, contrajo nupcias con Guillermo Eloy Condat Álvarez, unión bendecida por el sacerdote Guido Achirri. Juntos construyeron un hogar numeroso y ejemplar, dando al mundo siete hijos: Ynés Virginia, Guillermo Agustín, Nora Esperanza, Félix Eduardo, Carmen Alida, Rafael Eloy y Esperanza Aurora. 

A pesar de los rigores de la vida y la temprana pérdida de su compañero en julio de 1998, La Negra Esperanza supo mantener encendida la llama del hogar y la pasión desbordante por la cultura popular.

«Esperanza que contagia con su donaire el ambiente de quienes la rodean.» — Williams A. Hernández

II. El Legado Vivo y el Honor Perpetuo

Lejos de limitar su arte a los escenarios, La Negra Esperanza ha recorrido ateneos, casas de cultura y centros de educación popular por toda Venezuela. 

En 1991 dio vida al Encuentro de Joroperos, Joroperas, Cantadores y Arpistas «La Zapatilla Central», un evento de profunda relevancia para el eje este de la geografía aragüeña que congregó a cultores de múltiples generaciones. Su inquietud artística no se detiene en la danza: es también creadora de muñecas de trapo y de hojas de maíz, poetisa y autora de obras didácticas imprescindibles como Así bailamos el joropo aragüeño (2000), publicado con el apoyo del Centro Regional de Documentación e Investigación de las Culturas Populares.

Su pluma también ha dejado huella en la prensa local, destacando su columna semanal en el diario El Clarín de La Victoria. Su labor incansable ha sido justamente galardonada a lo largo de los años.

Recibió la Orden Ciudad de La Victoria, el Tesoro Aragüeño, el Beleño de Oro, el Canario de Oro, el Premio de la Diversidad Cultural en 2006 y la Orden Luisa Cáceres de Arismendi. Asimismo, fue declarada Patrimonio Cultural Viviente del Municipio José Rafael Revenga en enero de 2012 y distinguida como Ilustre de Las Tejerías.

La consagración oficial de su trayectoria cumbre se materializó recientemente, en agosto y septiembre de 2026, cuando el Gobierno del Estado Aragua y el Concejo Municipal del Municipio José Félix Ribas la declararon oficialmente Patrimonio Cultural Viviente. 

Este reconocimiento rinde tributo a sus 87 años de vida ejemplar, de los cuales casi cuatro décadas han estado dedicados en cuerpo y alma a defender el alma musical de Aragua.

Hoy, La Negra Esperanza camina con la frente en alto frente a la Plaza Ribas de La Victoria, sabiendo que su nombre ya pertenece a la historia grande de Venezuela. Es la "Joropera de Aragua", la "Bailadora de Diamante", el faro que ilumina a las nuevas generaciones de cultores, demostrando que cuando el amor por la patria chica se lleva en el corazón, la esperanza nunca muere, sino que se baila con gracia, dignidad y eterno compás.

Ana Macedo

03/10/2026

Mario Mellado y la Sombra de Las Tejerías

En las faldas de la cordillera aragüeña, donde la neblina desciende como un velo espeso y el aroma a tierra mojada se funde con el humo denso de un tabaco perenne, la memoria de Las Tejerías aún resguarda los pasos de un hombre que pareció burlar al tiempo mismo. 

Mario Mellado se fue de este mundo a la pasmosa longevidad de los 106 años, dejando tras de sí una estela donde la realidad y el mito se entrelazan sin costuras visibles. 

Con su sombrero de ala ancha curtido por el sol y los años, y su mirada profunda capaz de desentrañar intenciones ajenas, Mario no fue solo un habitante del campo, sino el centro gravitacional sobre el cual giraban las leyendas más oscuras y fascinantes del valle.

A su alrededor, el pueblo tejía un manto de respetuoso recelo. Se hablaba de su finca retirada como de un laberinto indescifrable donde los intrusos perdían el rumbo hasta el alba, y de sus noches de tormenta en las que el monte entero parecía cobrar vida con aullidos insólitos.

Para los parroquianos, cada victoria en la hoyada jugando a las bolas criollas —donde las esferas rodaban solas buscando el mingo— o la infalibilidad de sus gallos en el ruedo eran pruebas silenciosas de un pacto primigenio sellado en la oscuridad de la montaña. Pero más allá del misterio y de las habladurías de pulpería, Mario encarnaba la estirpe inquebrantable del conuquero aragüeño. 

Aquel ritual cotidiano de susurrarle al oído a su fiel burro blanco antes de enviarlo a recorrer solo ocho millas de caminos oscuros y escarpados hasta la puerta de su casa resumía la comunión absoluta entre el viejo y su entorno. Nadie lo vio flaquear jamás; resistió gobiernos, crisis y tempestades con la misma firmeza con la que masticaba su tabaco ante la adversidad.

Cuando exhaló su último aliento, el valle guardó silencio. Hoy, cuando los caminantes cruzan los senderos montañosos al caer la tarde y sienten de súbito el rastro inconfundible del tabaco quemado flotando en el aire frío, saben que el viejo Mario no se ha ido del todo. Sigue vigilando desde la sombra de los cafetales, recordando que en las montañas de Las Tejerías hay leyendas que se niegan a morir.

Por Ana Macedo

2 de octubre de 2026

El Archivo de la Marea

Escucha. El viejo narrador no tiene voz de hombre, sino de espuma y viento, de canto rodado y canto de ballenas. 

Soy el Mar, el testigo silencioso, el camino movedizo que todo lo abarca y todo lo guarda. Mi historia no está escrita en papel perecedero, sino en las profundidades que mi plomada sondea, un abismo que guarda el eco de eras pasadas. 

En antaño, mi superficie se estremeció bajo el impacto de los cascos de los drakkars. Vi a los Skalds nórdicos, con sus barbas heladas y sus mentes cargadas de kenningar y metáforas complejas, desafiar mis iras con cantos que resonaban más fuerte que la tormenta. Para ellos, yo no era un obstáculo, sino el "camino de la ballena" (hval-leið), una extensión de su propia furia y ambición, un puente hacia tierras de hielo y misterio, hacia la gloria y el Valhalla. Ellos me cantaron en versos aliterados, y yo fui su historia, su hazaña grabada en el agua.

Pero los vientos cambiaron, y con ellos, la arquitectura de los sueños humanos. Vi nacer las carabelas, elegantes pájaros de madera con alas de lona, surcando mi extensión con un propósito nuevo. Fue la era de los grandes descubrimientos europeos.

Fui el vasto lienzo sobre el que se pintaron las ambiciones de reinos lejanos. Vi a Bartolomeu Dias doblar el Cabo de las Tormentas, transformado en Cabo de Buena Esperanza. Vi a Vasco da Gama abrir la ruta a las Indias, y a Colón, guiado por la brújula y el astrolabio, lanzarse hacia lo desconocido. Ya no era solo el frío Norte, sino la promesa del mundo entero, la conexión de orillas distantes.

 

Fue la era de la plomada, el prumo, midiendo mi profundidad insondable, intentando domar mi vastedad indomable con conocimiento y técnica. Sostuve sus quillas, sus esperanzas y sus miedos, convirtiéndome en el camino hacia el Nuevo Mundo. Y en el centro de este torbellino de descubrimientos, encontré la pluma que mejor supo cantarme: Luís de Camões. Sus versos, octosílabos perfectos como el latido rítmico de una marea, no solo narraron la epopeya de las naves portuguesas en "Os Lusíadas", sino que capturaron la esencia de lo que significa separarse de la tierra firme. 

Él dio voz a la "saudade", ese anhelo profundo y agridulce por lo que se ha ido, por la tierra natal, por los amores perdidos en el horizonte marino. Sus poemas son el lamento y la gloria de mi inmensidad, la crónica de la aventura humana y su costo emocional. Él entendió que mi historia es inseparable de la nostalgia humana.

Ahora, contemplo estos objetos sobre una mesa de madera curtida. Un disco de vinilo girando suavemente, con su etiqueta de ancla y la inscripción "MAR E PRUMO", es mi propia canción moderna, el eco del sonido del mar que nunca cesa. 

En los libros de Camões son el susurro de su voz, preservando la memoria de skalds y exploradores por igual. Skalds, descubridores, poetas... todos han dejado su huella indeleble en mi memoria líquida. 

El Mar cuenta su historia, y yo, el Mar, os la susurro a través de las mareas del tiempo, en un ciclo eterno de descubrimiento, pérdida y recuerdo.

EL MAR CUENTA SU HISTORIA

ANA MACEDO 

CRÓNICA INSTITUCIONAL E HISTÓRICA DEL MUNICIPIO LAS TEJERÍAS

Asiento Cronístico: Declaración del Día de la Virgen del Carmen como Efeméride Local

Fecha del Hecho: 16 de julio de 2026

Lugar: Las Tejerías, Estado Aragua, República Bolivariana de Venezuela

Autoridad Emitente: Regulo La Cruz (Alcalde del Municipio)

I. Contexto y Antecedentes Culturales

Desde tiempos fundacionales, la identidad del pueblo de Las Tejerías ha estado intrínsecamente ligada a sus expresiones de fe, siendo la devoción a Nuestra Señora del Carmen el eje central de su espiritualidad y cohesión social.

Año tras año, la feligresía y los ciudadanos en general han volcado su fervor en la parroquia eclesiástica homónima, convirtiendo el 16 de julio en un punto de encuentro para la renovación de los lazos culturales y la identidad local.

II. El Hecho Institucional: Decreto N° DA 033/2026

En aras de preservar, enaltecer y dar carácter oficial a esta manifestación del patrimonio cultural inmaterial de la región, el Alcalde del Municipio, Regulo La Cruz, haciendo uso de las atribuciones legales conferidas por la Ley Orgánica del Poder Público Municipal, dictó una medida de alta relevancia institucional para el acervo histórico de la "Nueva Ciudad de Paz".

Mediante el Decreto N° DA 033/2026, emanado del despacho del ejecutivo municipal el dieciséis de julio del año dos mil veintiséis (16/07/2026), se asentaron las siguientes disposiciones fundamentales:

✔️ Institucionalización de la Efeméride (Artículo Primero): Se declaró de manera oficial el 16 de julio de 2026 como día conmemorativo a la Virgen del Carmen, reconociéndola formalmente como la santa patrona del municipio Las Tejerías.

✔️ Día de Júbilo Laborable (Artículo Segundo): Se estableció la jornada bajo la condición de Día de Júbilo, laborable en toda la extensión jurisdiccional del municipio, permitiendo el desenvolvimiento activo de la comunidad en paralelo a los honores patrios y religiosos.

✔️ Exhorto a la Comunidad Organizada (Artículo Tercero): Se hizo un llamado formal a las instituciones tanto públicas como privadas que hacen vida en la municipalidad para sumarse activamente a las solemnidades y actividades religiosas coordinadas por la Parroquia Nuestra Señora del Carmen.

III. Trascendencia para el Acervo Histórico

Este acontecimiento representa un hito en la cronología político-cultural de Las Tejerías, pues la firma de este decreto formaliza la simbiosis entre la gestión civil y el sentimiento popular. Al elevar la festividad a un estatus decretado, el gobierno local salvaguarda la memoria colectiva, asegurando que las futuras generaciones reconozcan el 16 de julio no solo como una tradición heredada, sino como un elemento de identidad jurídica, histórica y espiritual amparado por el hilo institucional del municipio.

A los efectos de que conste en los archivos de la memoria viva de Las Tejerías, se asienta la presente crónica para su resguardo en el acervo histórico y cultural de la municipalidad.

Ana Macedo

Abogado, investigadora y cronista comunal

@anamacedo_escritora

16/06/2026

16 de julio: Virgen del Carmen

La Estrella del Mar que guía a quienes buscan protección, esperanza y un nuevo rumbo

Cada 16 de julio, millones de personas en todo el mundo celebran a la Virgen del Carmen, una de las advocaciones marianas más antiguas, veneradas y queridas del cristianismo.

Para muchos es mucho más que una imagen religiosa. Es una madre protectora, una guía en medio de las tormentas y un símbolo de esperanza para quienes atraviesan momentos difíciles.

Su historia se remonta al Monte Carmelo, en Tierra Santa (actual Israel), cuyo nombre significa "jardín" o "viñedo de Dios".

Fue allí donde, según el Antiguo Testamento, el profeta Elías vivió como ermitaño alrededor del siglo IX antes de Cristo. Después de una larga sequía que asolaba la región, Elías oró con profunda fe y contempló cómo una pequeña nube surgía sobre el mar. Aquella diminuta nube creció hasta convertirse en una gran lluvia que devolvió la vida a la tierra.

Con el paso de los siglos, los primeros cristianos vieron en aquella nube pura un hermoso símbolo de la Virgen María, portadora de esperanza y de la gracia de Dios.

⛰️ El nacimiento de la Orden del Carmen

Muchos siglos después, durante el siglo XII, un grupo de ermitaños decidió retirarse a vivir en el Monte Carmelo siguiendo el ejemplo del profeta Elías.

Allí construyeron una pequeña capilla dedicada a la Virgen María y comenzaron a llamarse Hermanos de Santa María del Monte Carmelo, dando origen a la actual Orden Carmelita.

Las persecuciones religiosas obligaron a aquellos monjes a abandonar Tierra Santa y trasladarse a Europa, donde la devoción a la Virgen del Carmen comenzó a extenderse rápidamente.

🤎 El gran milagro del Escapulario

El episodio más importante de esta historia ocurrió el 16 de julio de 1251.

La Orden Carmelita atravesaba una grave crisis y su superior, San Simón Stock, rezaba con enorme fervor pidiendo ayuda a la Virgen.

Según la tradición, María se le apareció rodeada de ángeles llevando entre sus manos un pequeño escapulario de color marrón.

Al entregárselo pronunció unas palabras que han pasado a la historia:

"Quien muera llevando este escapulario con verdadera fe no padecerá el fuego eterno."

Desde entonces, el Escapulario del Carmen se convirtió en uno de los símbolos de protección espiritual más conocidos del mundo.

✨ El Privilegio Sabatino

La tradición carmelita también relata que la Virgen prometió un favor especial a quienes llevaran el escapulario con fe y vivieran una vida cristiana.

Según esta antigua creencia, María acudiría especialmente en ayuda de esas almas, concediéndoles su protección y consuelo.

Este privilegio espiritual es conocido como el Privilegio Sabatino y durante siglos ha fortalecido la devoción de millones de fieles.

🌊 Milagros atribuidos a la Virgen del Carmen

A lo largo de los siglos se le han atribuido innumerables milagros, especialmente relacionados con el mar y la protección en situaciones de peligro.

Entre los más conocidos destacan:

⚓ La tormenta del Ocean's King (1845)

Un barco inglés quedó atrapado en una violenta tempestad. Uno de los marineros lanzó al mar su escapulario mientras rezaba a la Virgen del Carmen. Según la tradición, la tormenta comenzó a calmarse y una ola devolvió el escapulario intacto a la cubierta del barco.

🏛️ El terremoto de Palmi (Italia, 1894)

Durante varios días, numerosos vecinos aseguraron ver cómo los ojos de la imagen de la Virgen cambiaban de expresión. El 16 de julio la sacaron en procesión por las calles y, mientras toda la población permanecía fuera de sus casas acompañándola, un devastador terremoto destruyó gran parte de la ciudad. Muchas personas atribuyeron el elevado número de supervivientes a la protección de la Virgen.

🔥 Protección frente a incendios

Diversas tradiciones populares españolas cuentan que, en varias ocasiones, incendios forestales o urbanos cambiaron inesperadamente de dirección después de colocar un escapulario o una imagen de la Virgen del Carmen frente al avance de las llamas. Aunque estos relatos forman parte de la tradición devocional, siguen transmitiéndose como testimonios de fe.

🕊️ ¿De qué protege la Virgen del Carmen?

Es conocida como Stella Maris, la Estrella del Mar, porque guía a quienes navegan entre las tormentas de la vida.

Muchos fieles le piden protección para:

⚓ Marineros, pescadores y navegantes.

🚗 Conductores y transportistas.

🚑 Personal de emergencias.

👨‍👩‍👧 Las familias.

🙏 Personas enfermas.

🌊 Quienes atraviesan momentos difíciles o buscan fortaleza espiritual.

🙏 ¿Cómo pedirle ayuda?

La tradición cristiana enseña que no hacen falta rituales complicados. Lo más importante es la fe y la sinceridad del corazón.

Puedes crear un pequeño momento de recogimiento:

🤍 Enciende una vela blanca.

🌸 Coloca una flor blanca o un pequeño cuenco con agua como símbolo de pureza y esperanza.

🌿 Respira profundamente unos instantes y deja que tu mente se serene.

Después puedes decir esta oración:

"Virgen del Carmen, Estrella del Mar, protege mi camino, acompaña a mi familia, fortalece mi fe y guíame con tu luz en cada decisión. Cúbreme con tu manto en los momentos de dificultad y llévame siempre hacia la paz. Amén."

Permanece unos minutos en silencio y agradece su protección.

🚢 Una de las fiestas más emocionantes del mundo

Cada 16 de julio, cientos de pueblos costeros celebran impresionantes procesiones marítimas.

En España, especialmente en Andalucía, Galicia, Cantabria o Canarias, la imagen de la Virgen es llevada hasta el puerto y embarcada en un barco adornado con flores.

Decenas de embarcaciones la acompañan mar adentro mientras hacen sonar sus sirenas y lanzan coronas de flores al mar en memoria de los marineros fallecidos.

En países como Chile, Colombia, México, Perú o Venezuela, miles de personas también celebran este día con procesiones, caravanas, danzas tradicionales y solemnes actos religiosos.

✨ Un mensaje para hoy

Más allá de las tradiciones y los milagros, la Virgen del Carmen sigue recordándonos que incluso en medio de las tormentas más intensas siempre existe una luz capaz de guiarnos.

Porque la verdadera fe no elimina todas las dificultades... pero sí puede ayudarnos a encontrar el rumbo cuando parece que todo está perdido.

🌹 "Virgen del Carmen, Estrella del Mar, ilumina nuestro camino, protege a quienes amamos y ayúdanos a llegar siempre a un puerto de paz." 🤍✨

"Cada quien tiene su grieta"

"Cada quien tiene su grieta". 

Lo leí en un estado de facebook y me llamo la atención. 

En mi casa también hay grietas, también tembló y se abrió la pared. Pero eso no importa cuando hay muchos que lo han perdido todo "sus familias". 

En mi casa la grietas, producto de los temblores que todos los días se manifiesta silenciosos. La pared muestra sus cicatrices en espera de su reparación. 

Esto me motiva a escribir mi crónica, testigo de las grietas en las paredes y en el alma. 

El Temblor de la Tierra

La tierra, en un suspiro profundo, tembló con furia. Las paredes, testigos mudos del paso del tiempo, no pudieron resistir el embate y se fracturaron. 

Las grietas, profundas y serpenteantes, son cicatrices imborrables del movimiento telúrico.

En el suelo, escombros de yeso y objetos caídos cuentan la historia del caos y la destrucción. 

La luz de una linterna ilumina el polvo suspendido en el aire, recordándonos la fragilidad de nuestras construcciones ante la fuerza de la naturaleza.

Este es el resultado de un terremoto: una prueba de la inmensa energía que yace bajo nuestros pies y el recordatorio de la importancia de la preparación y la resiliencia.

Testimonios de las cicatrices que dejan. 

2026/07/05 18:44

Ana Macedo

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ANTOLOGIA: EL RUGIDO DE LA TIERRA.

https://zonadetolerancia69.blogspot.com/2026/07/el-rugido-de-la-tierra-antologia-post.html

CRONICA: ENTRE SANTOS, HÉROES Y ESCOMBROS

MIERCOLES 24 DE Junio del 2026

El 24 de junio en Las Tejerías siempre ha sido una jornada donde el misticismo y la historia se abrazan sin pedir permiso. Desde las primeras luces del alba, el repique del tambor despertó al pueblo. Las cofradías de San Juan Bautista, con sus pañuelos rojos y altares floridos, tomaron las calles en un sangueo cadencioso. El ritmo parecía brotar del asfalto mismo, un latido colectivo que celebraba la vida, la fe y la herencia indomable de la costa.

Mientras en Las Tejerías el santo bailaba al son de los cueros, en el oriente del país, en la población de El Tigre, el aire vibraba con una solemnidad distinta. El Día del Ejército y el aniversario de la Batalla de Carabobo se conmemoraban con un imponente desfile cívico, militar y estudiantil. El paso firme de las botas, el brillo de los uniformes y las banderas ondeando al viento rendían tributo a la gesta que fundó la patria. 

Dos realidades venezolanas, la sagrada y la heroica, transcurrían en un espejo perfecto de identidad. Hacia las dos de la tarde, el recorrido de los sanjuaneros alcanzó su clímax frente a la Alcaldía. El calor de la tarde no amilanó a la multitud; al contrario, los tambores retumbaban con una fuerza frenética que guiaba el movimiento libre y alegre de las caderas de las jóvenes muchachas, cuyo baile hipnotizaba a los presentes.

Ese repique fue el puente perfecto para conectar con otra gran celebración del día: el cumpleaños del Alcalde Régulo la Cruz. Las puertas de la Casa de la Cultura se abrieron de par en par para recibir al pueblo. Adentro, la atmósfera era de pura algarabía. La música en vivo contagiaba a todos, mientras las bandejas de comida y los vasos de bebida circulaban sin cesar. El alcohol, la risa y el júbilo colectivo crearon una burbuja de desconexión total donde el mundo exterior simplemente dejó de existir. 

A eso de las seis de la tarde, la fiesta popular rozaba su momento más tierno y tradicional. 

La cronista Carmen Rojas, respetada por salvaguardar la memoria del pueblo, se acomodaba frente a la piñata, con el palo en la mano y la sonrisa dispuesta, lista para desatar las risas de los presentes.

Entonces, el tiempo se congeló. Un bramido subterráneo, sordo y violento, ahogó la música. El suelo de la Casa de la Cultura se sacudió con una furia imprevista. Para quienes ya sentían el peso del alcohol en las venas, los primeros segundos parecieron una pérdida pasajera del equilibrio, un vaivén mareado que pasaría rápido. "No es nada, una sacudida más", pensaron algunos entre la bruma del festejo. El temblor cesó en un suspiro, dejando tras de sí un silencio espeso, interrumpido solo por el tintineo de las botellas y los murmullos nerviosos.

Pero la ilusión de la normalidad se pulverizó en menos de una hora. La realidad irrumpió como un golpe seco en el pecho. Los teléfonos, las transmisiones de radio y las voces desesperadas comenzaron a tejer una crónica de terror que nadie quería creer. Lo que en Las Tejerías se sintió como un susto pasajero, en el resto del país se había transformado en un cataclismo.

Las noticias que llegaban de la costa eran devastadoras: el suelo firme se había convertido en una trampa mortal. En La Guaira, las estructuras no resistieron; el dolor se multiplicó al confirmarse que más de 200 edificios se habían derrumbado, transformados en montañas de escombro, polvo y lamentos. La línea del horizonte caribeño se desfiguraba entre columnas de humo y el eco de las sirenas.

El pánico se extendió como la pólvora por toda Venezuela. De oriente a occidente, los reportes repetían la misma pesadilla de infraestructuras colapsadas y vidas sepultadas bajo el concreto. En la Casa de la Cultura de Las Tejerías, la música ya no volvió a sonar. Los rostros, antes encendidos por la fiesta y el licor, se tornaron pálidos y desencajados. El 24 de junio, que había comenzado con el canto devoto a San Juan y el orgullo de Carabobo, cerraba sus cortinas envuelto en el luto, la incertidumbre y el llanto de una nación sacudida hasta sus cimientos.

Ana Macedo

"Abogada, historiadora y escritora, con formación académica como cronista comunal. Mi trabajo se sitúa en la intersección entre la investigación histórica, la crónica y la narrativa literaria. Documento la memoria de Aragua y sus gentes desde la microhistoria, transformando el archivo y el testimonio en historias con voz propia fusionando la prosa y la poesía". 

@anamacedo_escritora

Las Tejerías, 27/6/2026

Foto galería 

Las Tejerías en 1883

 

La vida de un cronista, sea oficial o no, consiste en preservar la historia de los pueblos.

En su palabras se va descubriendo las verdades que se encuentra los viejos libros de los registros civiles y eclesiásticos, de ahí que a veces ese personaje envuelto en el anonimato fue en el olvido el acontecer, se convierta en la conciencia de su pueblo.

Hace año encontramos un acta defunción la cual hacía referencia la muerte en 1883 de un asistente al General Bolívar en el sitio denominado la Tejería, da toda relevancia por la connotación que tiene Bolívar para la patria.

Las Tejerías en 1883

 En 1883, Las Tejerías era un caserío rodeado de haciendas de caña de azúcar y la mano de obra de esos latifundios.

 Según el Doctor Carlos Julio Tavera Marcano la estancia de las Tejerías se levantó en los terrenos de la hacienda La Fundación que había comprado don Antonio Montes de Oca, natural de las Islas Canarias a José Félix Ribas y su esposa Doña Josefa Palacios y enero de 1797, por el precio de 23.516 pesos con la obligación de reconocer varios censos.

La hacienda tenía 32 tablones de caña, en 19 y ¾ fanegadas de tierras de riego, más y las tierras altas que por lo fragoso no mensuraron. Contaba con 40 esclavos.

Josefa Maria Ignacia y Maria Paula Palacios habían heredado la hacienda de su padre don Feliciano Palacios y las dos últimas vendieron a Ribas.

La había fundado por Cristóbal Vicente ObelMejías en la cuarta década del siglo XVII. En ella se le fue levantado el caserío de las Tejerías en los primeros años del siglo XIX.

En los tiempos del ilustre americano, el nombre de las Tejerías aparece por primera vez a nivel nacional durante la presidencia de Antonio Guzmán Blanco, en el censo de 1873, el cual arrojo 381 habitantes y era un vecindario escrito al municipio El Consejo.

Según el cronista Juan Gil Quiroz su toponimia se debe a una fábrica de arcilla, donde se fabricaban ladrillos, actores y tejas, de la cual alguno de sus propietarios era Demetrio Manzo. 

El caserío que era parte de El Consejo y sus nacimientos, bautizos, defunciones y matrimonios eran presentados allí.

1883 en el primer Centenario de Bolívar

 En 1883 se celebró brillantemente el primer centenario del natalicio del libertador Simón Bolívar con asistencia de numerosas representaciones diplomáticas.

El documento que a continuación se transcribe, expresa que un antiguo asistente al General Bolívar procedente de Barinas que pasaba por las Tejerías, falleció allí como lo expresa textualmente el acta de defunción.

 El acta del registro civil del municipio José Rafael Revenga, con el N° 96, textualmente reza así:

Julio A. Rivero primera autoridad civil de este municipio hace constar que hoy diez y seis de julio de 1883 se ha presentado ante mí, Antonio Córdoba de 53 años de edad casado de profeción comerciante vesino de la Tejería manifestando que ayer a las cuatro de la tarde falleció en su casa el adulto N. N el cual no se sabe el nombre de las noticias de que epodido adquirir aparese que el que el finado era de Varina que era de ciento tres años de edad que había sido asistente del gral Bolívar y que iva para el sentenario esto es cuanto se save por que no hay quien de una rrazón cierta.

El jefe civil

Julio A Rivero

Secretario

José y Díaz

 En el libro de exequias de la parroquia, N° 7, folio 182, también hay un documento que reza así:

En el año del Señor a 16 de julio de mil ochocientos ochenta y tres: el infrascrito cura de esta parroquia N. S de el B Consejo dio sepultura, con oficios rezados a un adulto otro transeúnte que murió en las Tejerías y se ignora las circunstancias, de que certifica:

José ángel de J Alemán.

Una parada mortal

 

El transeúnte muerto iba hacia Caracas, por el centenario del nacimiento de Simón Bolívar e hizo parada en las Tejerías. Sus restos reposan los predios del viejo cementerio conocido hoy como La Parrilla.

Incentivo a través de esta crónica, a los tejeríeños, al Autoridades Municipales, a la Sociedad Bolivariana de las Tejerías, para que motivan a los jóvenes de la población para la realización de una investigación exhaustiva con los más viejo de la población, que puedan dar datos sobre aquel comerciante Antonio Córdoba que brindó auxilio al andariego y en cuya casa falleció aquella tarde y puedan descifrar el nombre del edecán.

De igual forma exhortó a las autoridades municipales y Sociedad Bolivariana a solicitar y enmarcar el acta de defunción y colocarla en un sitio para obligado como vestigio de historia tejeríeños.

¿Cuál sería el nombre del asistente del general Bolívar?

Fuentes digitales

Rafael A. Sanabria M. 1883, en Las Tejerías, 2001 Live Online, https://2001online.com Opinión, [publicado el jueves, 20 de julio de 2023 a las 06:16 am.]

Transcripción de Ana María Rodrigues Macedo 

CASTOR NIEVES RIOS.

.                         Castor Nieves Rios 

Origen: 

Los terrenos donde fue fundada la Comunidad de “CASTOR NIEVES RÍOS”, fueron propiedad de la hacienda “LA FUNDACIÓN”, forma una superficie de veinte y tres mil metros cuadrados, la cual adquirió la Compañía que Constituyó El Gran Ferrocarril de Venezuela en 1890. Hoy dichos terrenos son propiedad del instituto Autónomo de Ferrocarriles Nacionales. 

Historia: 

Estos terrenos se mantuvieron baldíos, hasta Marzo de mil novecientos cincuenta y ocho (1958), cuando un grupo de vecinos sin techos. Encabezados por Jesús Montezuma, el popular “Negro”, Cruz María Rivas, Eduardo Pérez, Ramón Cedeño, Nadira de Dicarlo y otros, convocaron a otros sin techos y procedieron a tomar estos terrenos y de inmediato construyeron sus viviendas. Así se funda esta Comunidad a través del Crecimiento espontáneo.

Población y Superficie:

La Comunidad de “CASTOR NIEVES RÍOS”, es de aproximadamente mil personas, que ocupan unas cien viviendas Construidas en la superficie de su terreno de veinte y tres mil metros cuadrados 

Ubicación y Limites:

Esta Comunidad está situada al Oeste de Las Tejerías y sus límites son: al Norte: Con la Calle “La Línea”, antiguo paso del Ferrocarril en medio y la Comunidad de El Béisbol”; al Sur: Con Carretera Panamericana; al Este: Con Quebrada Seca o Quebrada de los Patos y Oeste: Con calle “La Línea” y terrenos del Instituto Autónomo de Ferrocarriles Nacionales. 

Sus Calles:

Sus principales calles son: Calle “LISANDRO ALVARADO", toma su nombre de este ilustre científico Venezolano, nacido en el Tocuyo, Estado Lara; calle "ANTONIO PINTO SALINAS" licenciado en letras, insigne luchador democrático, asesinado por la policía política del Gobierno de Marco Pérez Jiménez; calle "VICTORIA"

Su Histórico Nombre: 

CASTOR NIEVES RÍOS, ¿quien fue?: 

Nació en La Victoria, Estado Aragua, fue Prefecto del Distrito Ricaurte, en el período de gobierno de 1945 a 1948, a raíz de la caída del régimen de Rómulo Gallegos, CASTOR NIEVES RÍOS, le hizo oposición al nuevo régimen, cayendo varias veces preso, en la última ocasión, lo apresó La Seguridad Nacional, Cuerpo represivo del Gobierno Pérez Jimenista y sometió a bárbaras torturas asesinado vilmente por los esbirros que integraban este Cuerpo.

Primeras Construcciones:

Las primeras Construcciones en esta Comunidad fueron de madera, zinc y en algunos casos pisos de cemento y en otros de tierra, pero así mismo, dichas viviendas fueron ocupadas por los primeros jefes de familia, tales como: Felipa Piñango, Sergio Ruiz, Marcos Piñero, Marcelina Rojas, el señor Alfredo, Andrea Reverón, María Colmenares, luego vivieron: Nadira de Dicarlo, Cruz María Rivas, Jesús Montezuma, Jorge González, Petra Sanz, Melania Rojas, Inocencia de Alvarado, Segundo Ramos, Evangelista Muro, Juan Hernández, la señora Ángela, Y muchos otros nombres.

Adquisición de los Terrenos:

Es una vieja aspiración de los habitantes de “CASTOR NIEVES RÍOS” lograr la plena posesión del terreno que ocupan, ya algunos pisatarios cuyo número no llega a diez, por los años: 70 al 80, lograron que el Instituto Autónomo de Ferrocarriles Nacionales le vendieran el terreno que ocupan, pero esta venta la paralizó el Congreso de la República. A hora queda la esperanza de que a través de la Alcaldía se logre que dichos terrenos pasen a ser de propiedad municipal.

La Comunidad de CASTOR NIEVES RÍOS, incorporada al casco urbano de Las Tejerás, Capital del Municipio Santos Michelena, hoy tiene todas sus calles asfaltadas, con edificaciones multifamiliares de dos y tres plantas, servicios de agua, energía electrónica, aseo urbano, teléfono, a cien metros una Escuela de Primaria (La Encarnación de Nieves) y un transporte de JEEPSES que diariamente comunicas a Las Tejerías con la Comunidad de “El Béisbol”, Llano Grande, La arenera y otras Comunidades Circunvecinas.

Félix Ruiz, Cronista de Las Tejerías 

LAS TEJERIAS EN LA HISTORIA. EL INDIO JOSE FRANCISCO RANGEL.

Ya en 1846 el nombre de Las Tejerías, se escribía en los anales de la historia, cuando en la primera quincena de septiembre de ese año, inspirados en el ejemplo del indio José Francisco Rangel, se organizan grupos armados en La Victoria, Cagua, Maracay, Choroni, El Consejo, Turmero Las Tejerías entre otros y el 6 de septiembre la insurrección campesina la cual es considerada como la primera actuación política autónoma de los hombres del campo en Venezuela esta comenzó de manera espontanea precipitada por la represión armada contra los campesinos de los valles centrales, fue espontanea porque careció de un plan mínimo estructurado previamente, el levantamiento insurreccional se inicia con el alzamiento del indio José Francisco Rangel, al frente de trescientos hombres, entre manumisos , peones y esclavos de las haciendas pacarigua y manuare al sur de Carabobo. La primera acción fue la toma de la población de Guigue el 2 de septiembre al grito de viva Venezuela libre, tierras y hombres libres, Oligarcas temblad, en esta acción detienen a Jerónimo Lovera Alcalde y Domingo Valiente secretario, a partir de ese momento no hay aldea, caserío, de la región de Aragua. La Victoria, Ocumare de la costa, Choroni, El consejo, Las Tejerías, Turmero, Maracay, donde se agrupan los peones, manumisos y esclavos bajo las banderas del principio alternativo elección popular horror a la oligarquía y conquista de tierras y hombres libres, el 6 de septiembre, hacia la media noche, Marcos Rivas, manumiso de la hacienda Santo Domingo y 30 hombres armados de lanzas y trabucos dando vivas a la libertad y mueran los oligarcas ocupan el pueblo de Las Tejerías y detienen a Felipe León comisario de Guayas y se apoderan de armas, pertrechos y vituallas. Al día siguiente se rebelan

Los esclavos de las haciendas La Urbina, el conde en el consejo acaudillados por el negro Domingo Aponte y el bisojo Julián Matos los peones de la hacienda la fundación se sublevan al mando del isleño Juan Castillo de oficio gañan, labrador y marchan hacia las Guerrillas acantonadas en el sector la cocuizas, los indios de tiquire y guaracarima reciben a los emisarios del General Ezequiel Zamora al anochecer abandonan los sembradíos que honestamente cultivaban desde tiempos inmemoriales y se incorporan a la lucha con el General Zamora .

En la revolución campesina que empezó en el valle de manuare en 1846 y expandió por toda Venezuela, este noble y laborioso pueblo Tejerieño tuvo participación sobresaliente y la misma forma parte de nuestra historia local.

Se puede demostrar que esta insurrección fue clasista, cuando se alzan en armas : esclavos, manumisos campesinos y peones para combatir a los opresores cuando los pata en e4l suelo salieron a pelear armados de terceroles, machetes, trabucos lanzas enastadas y garrotes, contra los poderosos que se escudaban bajo el ala protectora del catire José Antonio Páez, quien ya había capitulado a favor de las Oligarquía caraqueña y Valenciana, las mismas que en 1830 habían echado al Libertador Simón Bolívar de la Patria. 

Félix Ruiz

Fuente consultada tiempos de Ezequiel Zamora Federico García Figueroa 

Ensayo Israel Sotillo  

RESEÑA BARRIO LEONARDO RUIZ PINEDA

                     Leonardo Ruiz Pineda

Cuando se escribe una historia, a veces se olvida situar el contexto en toda una geografía, se describen los sucesos como hechos inconexos, que parecieran tener su centro y fin en sí mismo,

Sabemos que estos hechos forman parte de un tiempo, pero a veces nos olvidamos que ocupan un espacio determinado en el medio geográfico, Son parte del convivir de una comunidad pero también de su paisaje.

Para los años 1920, proveniente de otros lugares de este mismo municipio en un sitio situado al oeste de Las Tejerías, capital del Municipio del mismo nombre, en una especie de hondonada que se llamó La Cañada, hicieron sus viviendas algunos vecinos, que con alguna variantes permanecieron en el sitio que poco a poco iba creciendo, en la medida en que los propietarios de dicho terreno permitían el crecimiento espontaneo de la comunidad, ya que dicho terreno formaba parte de la hacienda la fundación.

Cuando el 1958, a raíz de caída de la dictadura del General Marcos Pérez Jiménez, un grupo de personas encabezadas por Jesús Montezuma (el negro) Ramón Cedeño, Cruz María Rivas y muchos otros que se nos escapan de la memoria, invadieron del gran ferrocarril de Venezuela en lo que hoy la comunidad de Castor Nieves Ríos, y asentaron numerosas familias, no alcanzando a cubrir las necesidades de todos quedando muchos fuera del reparto, Estos que quedaron fuera comenzaron a invadir los terrenos desocupados de las franjas derecha e izquierda de la carretera panamericana, desde el puente que esta sobre la quebrada de los patos o quebrada seca en la vía hacia guayas, donde comenzaron a construir ranchos, viviendas de latón y madera sin ninguna planificación, esto hizo que el administrador de las haciendas La Fundación y el Palmar Don Luis Rodríguez Osío, se reuniera con los directivos del comité pro-vivienda, encabezados por su presidente el negro Montezuma y llegaran a un acuerdo para ponerle fin a la invasión y que adquirieran los terrenos que para esa época se denominaba La cañada, al precio por metro cuadrado de un bolívar con cincuenta céntimos (Bs. 1.50) la parte plana, un bolívar con veinte y cinco (1.25) la parte semi-plana y un bolívar (1.00) la parte alta. Todas estas personas que ocupaban la panamericana aceptaron el traslado para la cañada y comenzaron la construcción de sus viviendas, designándola como Urbanización Leonardo Ruiz Pineda en fecha agosto de 1958.

La población de esta comunidad es de aproximadamente 5.000 habitantes, residentes en sus dos calles y la parte alta adyacente la calle principal que es la de mayor importancia y la calle Sergio Medina que debe su nombre al de rendirle justo homenaje al poeta Victoriano del mismo nombre.

De comenzar siendo un caserío semi-rural, ya forma parte de la zona urbana del municipio con escuela, modulo de servicio, cancha de Bolas criollas, familias de lucha y logros han convivido en este pedazo de suelo, entre otras: Los Aimoneti, Martínez, Navas, Palacios, González, Griman, Tovar, Urbina, Piñango, Álvarez, Paredes, Flores, Cedillo, grandes deportista han nacido o vivido en esta comunidad, beisbolistas como: Vicente Aimoneti, Raúl Martínez, Silvestre González, Eduardo Navas, Luis Granadillo, Ramón y Eduardo Aljorna,Fraddy Marial, Miguel Romero Tovar, Carrasquel, equipos de trayectoria en Beisbol como el Unidos campeones de los Juegos Deportivos del año 1963. Del cual recordamos parte de su alineación: Vicente Aimoneti, ss., Miguel Romero 2b, Julio Díaz, 3b, Silvestre González cf., Eduardo Navas, lf, Félix Ruiz, C, Freddy Marcial 1b, Luis Granadillo, Tomas Griman, Wostafa Ibrahim, Raúl Martínez, Ramón Aljorna, Eduardo Aljorna, Antonio Torrealba. Presidente, Nicolás Paredes Vicepresidente, Vicente Aimoneti (padre) Tesorero Santiago Martínez, Manager Luis González (pataecobija) Madrina Xiomara Aimoneti 

 En Bolas criollas el Deportivo el Cují, en el aspecto profesional la comunidad ha dado profesionales en varias ramas cabe destacar que en esta comunidad nació, vivió y murió un personaje de recordada y nostálgica figura como fue el popular Cedillo.

Este trabajo coincide con la celebración de los 105 años de erección Municipal, que por razonas ajenas no pudo ser insertado en el número anterior pero que es propicio el momento para desearle a todo una feliz navidad y un venturoso año 2010, año del bicentenario de la declaración de nuestra independencia.

Félix Ruiz, Cronista de Las Tejerías.

RESEÑA HISTORICA BARRIO LOS CACHOS

Al pie de la montaña que avanza hacia el norte del hoy municipio Santos Michelena, hasta llegar al cerro de la Cumaca, se inicia la construcción de viviendas, lo que llamamos crecimiento espontaneo. Así nace la comunidad de LOS CACHOS, cuya fecha podríamos situarla por los años de 1890, ya que para 1894 se inaugura el gran ferrocarril de Venezuela, existiendo algunas viviendas ocupadas y para el 29 de Julio de 1904, cuando la Asamblea Legislativa del Estado Aragua, declara el territorio de Las Tejerías, Municipio Castro, Capital Las Tejerías, ya los cachos existía sin este nombre, cuando el año 1916, el gobierno del General Juan Vicente Gómez, le compra 19 hectáreas de terreno destinados a ser ejidos Municipales del Municipio Las Tejerías, 8 hectáreas pertenecían al territorio de la comunidad de Los Cachos.

UBICACIÓN:

El cerro de la Cumaca al norte, la Carretera panamericana al Sur, Los barrios la pradera y la Línea al Este y al Oeste limita con el Barrio Bolívar el Matadero Industrial y el antiguo Puente del ferrocarril sobre quebrada seca.

La superficie de esta comunidad es de aproximadamente de Noventa Mil Metros cuadrados 90.000m2 y una población aproximada de ocho mil habitantes.

Las principales vías de comunicación de esta barriada son: La pasarela que comunica el barrio con el casco central de Las Tejerías, la misma fue construida en el año 1.962, como una necesidad para facilitar el paso peatonal entre ambas comunidades ya que desde el año 1954 quedo interrumpido por la construcción de la carretera panamericana y la misma se efectuaba a través de la calle el Cementerio, calle esta que nace con la construcción de la mencionada carretera , otras vías de comunicación son: calle sucre, calle Urdaneta, Calle Páez, pasaje Perú, pasaje Araguaney calle la Línea calle histórica ya que por esa estaban los rieles del gran ferrocarril en su tránsito a los Teques, La Victoria Valencia y Caracas, el antiguo puente sobre quebrada seca, comunica a las barriadas del el Beisbol y Castor Nieves Ríos.

El topónimo de los Cachos se debe a que desde principios del Siglo XX se beneficiaban reses, ganado vacuno y porcino y los habitantes escogieron este sitio al lado oeste del barrio para tal beneficio y lo convirtieron en el matadero los muchachos de la época agarraban los cachos y los usaban para agarrar chicharras y cocoas y luego lo dejaban esparcidos por las calles de la barriada de allí el nombre LOS CACHOS.

Sitios emblemáticos e históricos de esta comunidad, son la línea por donde circulaban el tren , los vagones, el motriz, el trole manual, el puente sobre quebrada seca, que desde 1894 hasta 1965 cuando es desmantelado el gran ferrocarril, otro sitio histórico es la capilla donde se celebraban los oficios religiosos hasta el año 1938, igualmente un campo donde se jugaba beisbol situado entre las calles Páez y Urdaneta donde los muchachos de la época competían y recordamos a los equipos la veguita, los corrales y quebrada seca, este campo estuvo hasta la década de los cuarenta. De grato recordatorio son las grandes tardes de Toros coleados, los carnavales de los años 50, 60 y 70, el pasaje presbítero Claudio Michelena construido en el año 1972 bajo la presidencia de la Junta Comunal del Sr. Ramón Jesús Tovar Aquino. 

De los primeros pobladores están los: Bravos, Landaeta, Ramos Azuaje, de Los Bravo recordamos a Enrique, gran beisbolista, integrante del Salón de la Fama deportivo del municipio, Azuaje, de estos recordamos al primer profesional de la medicina Pedro José Azuaje de esta misma familia, sale nuestro primer torero Serbulo Azuaje o José Fuente de gran actuación en España donde toma la alternativa. Otras familias de raigambre y gratos recuerdos son: Castillo, Arévalo, Muñoz, Rivero Carrasquel, Rodríguez, Gutiérrez, Izquiel, Moreno, Conde, Serrano, Jiménez, Guzmán, Guevara, Pérez, Hernández, Torres, Gil, Rojas, Túpanos, Cisneros, Infante, Miller, Navas, Perdomo, Brea, Pinto, Belis, Aquino, Delgado, Lozada, Regalado, González, Mendoza, Alvarado, Lugo, Sosa, Ramos, Landaeta, Ochoa, Cortez, Los primeros Italianos, Antonio Paradisso Pedro, Pablo, Antonio Petrona Giorgiani, el primeros portugueses Adelino Mendoza, José Fineza. Español Antonio Quintero, hemos tratado de recordarlos a todos pero la memoria traiciona y los años no perdonan agradecemos a las personas que nos suministraron información el interés por esta reseña ya que pueblo que no conoce su historia no tiene futuro.

Juan Gil Quiroz, Cronista de Las Tejerías 

Imagen y Capilla en madera de Samán de la Virgen del Carmen

Por Ana María Rodrigues
Fotográfia: Ana María Rodrigues

Se encuentra ubicada en las inmedicaciones de la Iglesia Nuestea Señora del Carmen en la Plaza Bolívar.

Es una Talla realizada en un arbol seco de Samán y policromada de 1.53 metros de altura. Representa a la Virgen del Carmen vestida con una tunica marrón, manto blanco y velo blanco coronando su cabeza. En su brazo izquierdo sostiene al niño Jesús y con la derecha un escapulario, atribuito caracteristico de esta advocación mariana, encargada de interceder por las animas del purgatorio.

La escultura fue tallada en el año 2002, por el artista plástico Julio Magdaleno de nacionalidad española, radicado en venezuela desde más de 25 años. Entre sus ayudantes estan José Valderrma e Isaias Rivero.

Fue develada y bendecida por el Obispo Monseñor Reinaldo de Prette, el día 25 de septiembre de 2002. Esta obra fue dada al pueblo del Municipio Santos Michelena por el anterior Alcalde Reinaldo Lorca.

La imagen y la capilla fueron remodeladas por el artista plástico Guillermo Meneses y reinaugurada el día 16 de julio de 2011, por el Alcalde del Municipio Santos Michelena José Gregorio Díaz Marín.

LA CENIZA Y SUS USOS. CRONICAS DE MI PUEBLO. Memoria ancestral.

🪵 CENIZA DE LEÑA – El polvo gris que guarda la sabiduría del rancho

En el rancho, todo tiene un uso.

Cuando terminaba la lumbre del fogón o del comal, quedaban las brasas apagadas y, entre ellas, la ceniza.

Para muchos hoy no es más que desperdicio, pero en la vida rural de antes, la ceniza era un tesoro que servía para curar, limpiar, cocinar, proteger las cosechas y hasta para el cuidado de los animales.

Nuestras abuelas sabían que la ceniza de leña guardaba minerales como potasio, calcio, magnesio y carbonatos, que no solo ayudaban en la limpieza, sino que también tenían propiedades para el cuerpo y la tierra.

Era un conocimiento heredado, transmitido de generación en generación, y que hoy, en muchos pueblos, todavía sigue vivo.

🔹 Para curar heridas y picaduras

Cuando alguien se cortaba en el campo y no había botiquín cerca, se recurría a la ceniza limpia y fresca del fogón.

Se espolvoreaba directamente sobre la herida, y esto ayudaba a detener el sangrado y a proteger contra infecciones.

La ceniza actuaba como una barrera natural que secaba la sangre más rápido y evitaba que entrara suciedad o bacterias.

En casos de picadura de abeja o avispa, se mezclaba con un poquito de agua para hacer una pasta y calmar el ardor.

🔹 Para la acidez y el dolor de estómago

En algunos hogares, una pizca de ceniza disuelta en agua era un remedio de emergencia contra la acidez estomacal.

El carbonato presente en la ceniza ayudaba a neutralizar los ácidos del estómago, proporcionando alivio rápido.

Esto no se tomaba a diario, sino solo en casos puntuales, cuando no había acceso a otros remedios.

🔹 Para la salud bucal

Las abuelas usaban agua con un poco de ceniza como enjuague para aliviar encías inflamadas o dolor en los dientes.

La ceniza ayudaba a limpiar bacterias y reducir la inflamación, y hasta se usaba para frotar suavemente sobre los dientes como blanqueador natural.

🔹 Como jabón y limpiador

La ceniza, mezclada con grasa o aceite, se convertía en jabón casero.

Este jabón quitaba la grasa más difícil, limpiaba la ropa y desinfectaba utensilios de cocina.

El agua de ceniza también servía como un detergente natural para dejar la ropa blanca y suave.

🔹 Para conservar alimentos

En el rancho, ciertos alimentos como los chiles secos, el maíz para siembra o hasta trozos de carne curada se guardaban cubiertos de ceniza para evitar que la humedad o los insectos los dañaran.

La ceniza absorbía la humedad y actuaba como repelente natural de plagas.

🔹 En la agricultura

Los campesinos sabían que la ceniza era rica en minerales que la tierra agradecía.

Se esparcía en los surcos para fertilizar, y también para ahuyentar plagas como caracoles o gusanos.

Además, al mezclarse con el suelo, ayudaba a equilibrar la acidez de la tierra.

🧠 El valor cultural de la ceniza

En muchos pueblos, la ceniza no era solo una herramienta: era parte de la vida diaria.

Cuando un niño se lastimaba, la abuela o el abuelo tomaban un poco de ceniza y con toda tranquilidad decían:

"Esto es para que no se te infecte y se te cierre pronto".

Ese conocimiento no estaba en libros, estaba en la experiencia y en la memoria colectiva del rancho.

La ceniza de leña era el ejemplo perfecto de cómo antes todo se aprovechaba y nada se desperdiciaba, y de cómo la naturaleza ofrecía remedios y soluciones en las cosas más simples.

¿Y tú?

¿Recuerdas haber visto a tu familia usar ceniza para curar, limpiar o cuidar el campo?

Estas tradiciones no deben perderse, porque son parte de nuestra historia y de la sabiduría que nos mantiene conectados con la tierra.

#Compártelo. Lo natural y lo antiguo, cuando se entiende, sigue teniendo valor.